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【文艺不雅潮】

2026年开年以来，年代题材长剧扎堆显现。不外播出数目虽多，作品的全体品性却尚有较大晋腾飞间，不雅众空隙度也有待进一步提高。若要破解年代题材长剧这一践诺逆境，便弗成局限于长剧赛谈里面想考，而应将问题置于短剧强势崛起的弁言配景中去谛视，想路方能豁然辉煌。

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怀旧氛围与温晓示写组成年代题材长剧的艺术密码

连年来，一批优质年代题材长剧受到不雅众瞩目。从2007年的《金婚》到2014年的《父母爱情》，这些作品在一代东谈主心中留住潜入印章。2022年《东谈主世间》赢得得手，将这一趋势推向新的高度。该剧不雅众范围超越三亿，号称“近乎全民参与艺术共赏的得手轨范”。这进一步激活了市集对此类题材的热诚，《胡衕东谈主家》《六姊妹》等优秀作品接踵显现，又进一步推动年代题材长剧数目和收视数据的执续攀升。纵不雅这些受迎接的优质年代题材长剧，它们的共同特色就是具有和煦底色，能阐述心理疗愈功能。

为何不雅众对有和煦底色、能阐述心理疗愈功能的文艺作品需求强烈？从社会语境看，赢得感、幸福感等高级次的活命宗旨已成为东谈主们热心的践诺议题。东谈主们在昂然之余，愈发渴慕一方让情怀得以舒展、精神得以栖居的心灵空间。是以，能滋补精神的疗愈型文艺作品当然备受期待。从弁言环境看，新弁言主导的信息生态加重了个体的心情浪潮。外交媒体的流量逻辑、及时更新的海量信息、高频次的外交互动，组成信息过载的环境。这种压力作用于个体，容易激勉垂死、疲惫等。在这么的弁言环境中，不雅众对能冷静心情、滋补精神的作品产生紧要需求。

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年代题材长剧缘何罢了疗愈效能？主要在于它能携带不雅众千里浸于怀旧氛围。磋议者指出，“工业化和当代化的速即活动增多了东谈主的向往，向时常昔的较慢的节律、向往连续性、向往社会的凝华和传统”。年代题材长剧所呈现的，时常是筒子楼里的炊火频频、胡衕深处的邻里情怀、几代东谈主共同阅历的期间变迁。这种对往日活命的果然复原，触发了不雅众的集体操心与情怀招供，让东谈主在与当下快节律活命的对照中，赢得随意之感。

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可是仅有怀旧氛围尚不及以罢了疗愈效能，还需要东谈主物塑造、描摹重心、情怀基调与之彼此助。比如，在东谈主物塑造上，年代题材长剧普遍倾向于塑造温煦、重情义的好东谈主形象。《东谈主世间》中，周秉昆与郑娟两位主东谈主公凭借对家庭的牵涉担当与情义至上的处世操守，赢得自身的快慰与他东谈主的尊重。不雅众在与这么的扮装“相处”的经由中，从践诺活命中对智商、事迹、得手的错愕中暂时抽离，在精神共振中证据温煦的价值、感受情义的温度，完成一次心灵的劝慰与净化。描摹重心上，年代题材长剧聚焦风雅的频频活命细节。一饭一蔬的怜惜、一言一溜的分寸，使好东谈主的仁善品格能充分舒展。在情怀基调上，有疗愈功能的年代题材长剧大多倾向于渲染近乎瞎想化的温顺，作品时常会幸免过于锐利的情怀突破和极点的形象塑造。比如，《东谈主世间》中即使是塑造筹商的骆士宾、自利的曹德宝夫妇，创作家也怀有哀怜、集结与悲悯的格调，借由他们的境遇和心理描述，让不雅众看见其可叹、恶运的一面。

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年代题材长剧必须与年代题材短剧了了差异

谈及年代题材剧集的疗愈效能，有小数必须非常辨明：惟有年代题材长剧智力承载疗愈功能，年代题材短剧则无法罢了；倘若以短剧想维来制作年代题材长剧，相似难以达成疗愈效能。这仍需回到新弁言主导确当下环境中去集结。连年来强势崛起的竖屏短剧，高度契合多任务信息收受的用户需求，稳健碎屑化不雅看场景，并以提供高密度的爽感为中枢创作宗旨。而这些特征，恰与前述疗愈型作品的艺术因素险些全然对立。

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短剧惯常选拔心情相易叙事，即通过隐微的情节调度与突破升级，让不雅众反复赢得相似的心情餍足。由于海量信息执续争夺用户防备力，短剧必须在短技巧内锁定不雅众眼神，这决定了它根柢莫得容量去刻画活命细节。是以，短剧创作家时常采取“标签东谈主设”塑造东谈主物。而这些“标签”实质上是心情标签，意在率领不雅众在碎屑技巧中快速采取某种爽感类型并反复体验。而正面爽感的强度，赶巧取决于反面东谈主物的可恨进度。邪派越极点，主角的逆袭才越直爽。因此短剧中的东谈主物关连时常被推向“非黑即白”的南北极，留给温顺的空间沧海一粟。不雅众所赢得的，也仅仅对抗与回转带来的心情刺激，而非绵长的情怀劝慰。即即是年代题材短剧中口碑较好、收视起初的《家里家外》也不例外。该剧围绕再婚家庭伸开，通过反复展示家庭的完好让不雅众执续“吃糖”。蔡晓艳的商人泼辣形象、陈海清的“宠妻霸总”形象，皆是这个甘好意思家庭的心情标签。而为映衬蔡晓艳一家四口的完好东谈主设，剧中还塑造了大批邪派扮装，比如婆婆、舅舅、哥哥、嫂子等东谈主物皆按照恶东谈主的形态塑造。

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短剧想维向长剧范围的浸透，相似值得警惕。近期播出的某年代题材长剧，将女主角设定为无所弗成的“大女主”，凭借穿越而来的超前视线不断赢得得手，向不雅众反复兜销“贫苦卓绝”的爽感。她的姆妈、恋东谈主被贴上“温煦”标签，为其得手助力喝彩；与之对照，奶奶、爸爸则被贴上“残酷”标签，沦为提供爽感缓冲的“器具东谈主”。该剧播出后遭到不雅众诟病，赶巧证明以短剧想维制作年代题材长剧，不仅难以达成疗愈效能，反而会让不雅众因不雅赏预期破灭而产生厌倦与摈斥。究其原因，短剧的爽感本就依赖碎屑化场景，不雅众在通勤、列队等罅隙少顷不雅看，高密度刺激恰好填补防备力空白；而长剧需要千里浸式不雅看，不雅众期待的是在一语气的叙事技巧里赢得情怀过问与活命体味。若是把爽感套路拉长、反复堆叠于数十集的篇幅之中，底本的刺激便会被异化为单调相易。

近期播出的另一部年代题材长剧则选拔短剧化照相手法，以大批滤镜虚化环境、依赖东谈主物特写，被不雅众诟病“年代感伪善”。不雅众大多通过手机不雅看短剧，屏幕较小，距离较近。为稳健这种不雅看形态，创作家多选拔东谈主物特写与近景，而虚化环境铺陈。但对年代题材长剧创作而言，要想呈现活命质感、让不雅众千里浸于怀旧氛围，环境展现至关普遍。比如《胡衕东谈主家》中，从分房前一家四口挤在一个房间的逼仄，到分房后两个家庭共用一个小院的拥堵，主东谈主公的居住环境是全剧怀旧氛围的灵魂。

果然呈现活命的分量，让东谈主感受到东谈主性的毅力与温煦

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除了短剧化想维困扰，当下的年代题材长剧对“怎么创作智力罢了疗愈效能”亦艰难自愿，由此在情节与东谈主物层面繁殖出诸多具体问题。比如，某剧情节野心想路有所偏移。开端的抢旅店事件、假酒事件，无不采取强突破野心，虚拟脚迹过重，经不起逻辑斟酌，更艰难塌实的活命细节。而另一部作品的情节野心也过度依赖戏剧突破，前半段用初恋起义、身世揭露、退学远走等密集突破为女主角制造绝境，后半段的创业经由又按“爽感”逻辑编排，诸多细节经不起斟酌，拉低了作品的质地，也消弱了疗愈效能。

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东谈主物塑造上的问题相似收敛冷漠。具有疗愈效能的年代题材长剧的东谈主物力量，时常来自东谈主性的果然与潜入，而非浅显的谈德标签。可是当下不少年代题材长剧中，扮装的动机艰难内在逻辑撑执，东谈主物言行常便工作于推动情节而非滋长于自身性情。信得过能打动东谈主心的疗愈效能，从来不是躲藏东谈主生的复杂与繁重，而是在果然呈现活命分量的同期，让不雅众感受到东谈主性的毅力与温煦。这种果然而有分量的东谈主物塑造神气，才是年代题材长剧疗愈功能得以设立的根基。

在短剧强势崛起确当下，年代题材长剧靠近的挑战是双重的：既要招架短剧想维的浸透与侵蚀，又要正视自身在创作自愿上的不及。数目攀升的同期，怎么罢了质地晋升，这才是这一题材亟待贬责的中枢命题。而谜底其实并不复杂，即回到疗愈效能自己，在怀旧氛围营造、好东谈主形象塑造、频频细节书写与温顺基调铺陈上执续深耕，让年代题材长剧信得过成为快节律期间不雅众的心灵栖所，这是其得以永久藏身的根柢。

（作家：桂琳皇冠底盘，系中国社会科学院大学文体院西宾）